רש"ש על בבא בתרא כ׳

1 גמרא בריסקא. נראה דצ"ל בדיסקא. בדלי"ת וכן כולם ופי' כעין שק העשוי מנוצה של עזים וע' לקמן קי"א בתד"ה דין ולא כפרש"י בברכות י"ח דהוא עשוי מעור דעור שיעורו חמשה על חמשה:

2 שם מלח כו' כיון דקשיא לכותל שקלא. נראה דלרבה דשני לעיל בכותל חורבה אין כאן קושיא ולא פריך אלא לר"פ לעיל:

3 רש"י ד"ה באפרזתא. והוא סם המות לבהמה. ב"ק מ"ז ב:

4 תד"ה בחבית. ונראה לר"ת כו' ועוד אור"י כו'. ע' מה שתמהתי ע"ד בפ"ג דאהלות מ"ז:

5 תד"ה והמלח. אבל השלג כו'. נראה דזהו דבור חדש:

6 תד"ה כולן. ונימסין כמים. כצ"ל בכ':

7 בא"ד אלא אפי' דמנחי בחספא כו'. ק"ל לפמש"כ לעיל בד"ה רואין דטעמא דאם א"י לעמוד בפ"ע אין חוצצין הוא משום דעומד ע"י דבר המקבל טומאה או ע"י כלי אמאי לא יחוצו בעומדין ע"י חספא. ויש לחלק:

8 תד"ה כיון. ולא נקיט בהמה גופיה. וצע"ק מהא דכתבו לעיל ד"ה רואין דאין לפרש דטעם משום דסופו ליטול כו' דא"כ למאי דפריך כו' תיקשי ליה כו':

9 תד"ה אתיא. ואמרי' דשם תהא קבורתו. תמוה לר"פ דמוקי לה בכותל יישוב הלא יטמא כל אשר בבית וע' בפ"ו דאהלות מ"ג. ומשמע קצת מדבריהם דאין מצוה לקבור את הנפלים ועמ"א סי' תקכ"ו סק"כ:

10 גמרא אלא משום קלא. ע' לעיל י"ח תד"ה דטירייא. וכן ברי"ף ורא"ש ליתא מלת אלא:

11 רש"י ד"ה מלח סדומית. עגה"ש. וכבר קדמו בזה בנו"ב מ"ת חאו"ח סי' נ"ז. והבה"ז במנחות כ"א עמד ג"כ בזה ובביאור מלת איסתרוקנית עמ"ש שם בביצה בס"ד:

12 רש"י ד"ה שני צבורי. ומניח שני ראשי קורת המבוי. כצ"ל בלא ו' הריבוי:

13 תד"ה ושל. דתנן חמור שתחת המלבן כו'. צ"ל דתניא כי היא בתוספתא דכלים פ"ח דב"מ. ובערוך ערך חמרא הגי' דת"ר:

14 בא"ד וכן עץ אשר מפוח של נפחים סומך כו'. כצ"ל וכ"ה בערוך שם:

15 בא"ד כדתנן במס' זבים כו' של ריחיים של יד. כצ"ל בלא ו':

16 גמ' אכסדרא תחת האוצר מהו. ברא"ש ונ"י ליתא וכ"נ מפרש"י:

17 רש"י במשנה ד"ה ואם הזיק. ואעפ"כ כו' ואין לו מה לשלם. ע' לקמן ס' בפי' רשב"ם על הא דאין עושין חלל תחת ר"ה שאין רצונם כו' לירד לדין כו' וכה"ג כתבו התוס' לעיל ס"ד י"ז אבל הכא מילתא פסיקא דאם ידלק הבית קרוב הדבר שלא יציל מאומה מכל אשר לו וכ"מ מלשונו שכ' ואין לו ולא כ' ולא יהיה לו וע' בסמ"ע סי' קנ"ה:

18 רש"י ד"ה ביין. שאין העשן קשה ליין. ע' לעיל י"ח תד"ה לא ובמש"כ שם. והרע"ב פתח בעשן וסיים בחום ול"ד:

19 במשנה אבל עושה כלים ויוצא כו'. כ"ה הגי' ברי"ף ורא"ש: